PRONUNCIAMIENTO: SOBRE LA LUCHA CAMPESINA EN APURÍMAC CONTRA LA EMPRESA MINERA CHINA MMG LAS BAMBAS

PRONUNCIAMIENTO

SOBRE LA LUCHA CAMPESINA EN APURÍMAC

CONTRA LA EMPRESA MINERA CHINA MMG LAS BAMBAS

"Por la preocupación del medio ambiente, y al ver que morían nuestras ovejas, el pueblo se organizó y fue a huelga; ahí mataron a mi esposo. Nadie se hace responsable, hasta Lima he ido para dar mi declaración, creo que el Estado es responsable de esto".

Antonia Huillca, esposa del comunero Quintino Cereceda quien fue asesinado por el Estado.

El Colectivo Chamampi Sikuri expresa su solidaridad de clase con la lucha de los campesinos de Cotabamba - Apurímac en defensa de la vida, el medio ambiente y las tierras, frente a la arremetida del Estado y sus fuerzas policiales convertidas en mercenarios de las grandes empresas mineras, asesinando a campesinos como Quintino Cereceda Huisa y muchos más.

El dialogo que lleva a cabo el gobierno es una farsa ya que se les niega participación en el marco del convenio 169 y su representación es usurpada o por alcaldes o por quienes no son sus representantes legales o administrativos.

La lucha es contra el Proyecto Minero MMG-Las Bambas, Minera Estatal del Social Imperialismo chino, que viene contaminando toda la zona e incumpliendo acuerdos previos. Todo ello con el visto bueno del gobierno entreguista de PPK.

La respuesta del Estado fue la continuación de la represión y en contra de los campesinos de la región enviaron a mil efectivos policiales a disuadir el campo, es entonces que la lucha se torna más cruenta. Asimismo, las mujeres campesinas, en la última Asamblea que sostuvo el pueblo, denunciaron la violación física y sexual por parte de los efectivos policiales.

“Se confirma que hay una relación directa entre las regiones policiales y las empresas mineras, bajo la cual un determinado número de efectivos policiales dotan de seguridad privada a la minera, servicio por el cual reciben una contraprestación económica (100 soles diarios, y 150 soles para los jefes). La región policial, además, está recibiendo una cantidad de dinero, en torno a los 20 mil soles al mes. Se percibe una relación económica patrimonial: la policía se ‘mercenariza’ cuando brinda seguridad a la minera” es lo que ha declarado ayer la abogada Ruth Luque a Gran Angular. Luque es miembro de Derechos Humanos Sin Fronteras-DHSF, y ha batallado a través de un habeas data para tener acceso a estos convenios secretos entre la PNP y las mineras.

Con este nuevo presidente no cambia absolutamente nada para los pobres peruanos. El sistema político de este país está construido para usar el gobierno y las instituciones del Estado, para robar, saquear las riquezas del país, pedir coimas, y crear más hambre y miseria contra la población.

Se levantó la medida de fuerza y dentro de 45 días nuevamente el ejecutivo se constituirá en la comunidad de Quewira, el día 07 de diciembre para responder a todo el pliego de petitorios y presentar la solución a las justas demandas del pueblo Cotabambino.

No obstante que en el tramo de las cuatro comunidades no permitirán el tránsito de los camiones mineros por encontrarse en litigio

Y el día viernes próximo se reunirán nuevamente en Quewira para atender prioritariamente la solución a la problemática los Alcaldes y dirigentes.

Consideramos que el problema de raíz es la concentración de tierras en manos del Estado, la titulación para acabar con la colectivización campesina y así despojar fácilmente al campesinado de sus tierras, por eso consideramos que LA LUCHA ES POR LA TIERRAS PARA EL CAMPESINADO, esta cuestión es medular para emprender una práctica concreta, el yanqui vende patria de PPK viene aplicando políticas dictadas por el Imperialismo, ha visitado China para negociar los recursos del país, fiel sirviente al capitalismo mundial donde se pugna internacionalmente el nuevo reparto del mundo y las lucha a través de guerras por nuevos mercados.

Deslindamos con movimientos políticos oportunistas que pretenden montarse en las luchas justas del pueblo peruano para fines partidarios, electoreros, etc.

Esta situación injusta hace necesario la convocatoria, movilización y rechazo de la población en su conjunto.

¡ABAJO LA POLÍTICA REPRESIVA DEL VIEJO ESTADO CONTRA EL MOVIMIENTO CAMPESINO! 
¡ALTO A LA PERSECUCIÓN POLÍTICA Y JUDICIAL A LOS CAMPESINOS EN PIE DE LUCHA!
¡EN CONTRA DEL DESPOJO DE LA TIERRA AL CAMPESINO Y EN DEFENSA DE LOS RECURSOS NATURALES PARA EL PUEBLO!

¡ABAJO LA MINERA MMG LAS BAMBAS DEL SOCIALIMPERIAISMO CHINO Y RECHAZO AL ESTADO FASCISTA PERUANO QUE LOS DEFIENDE!

¡VIVAN LAS LUCHAS CAMPESINAS Y DEL PUEBLO!

¡SOLIDARIDAD CON EL MOVIMIENTO CAMPESINO!

Lima, Lunes 24 Octubre 2016

FB:  Colectivo Ch'amampi Sikuris

 http://chamampi.blogspot.pe/

chamampi2016@gmail.com

Conferencia: Cultura, arte popular y realidad nacional.

POR LOS "524 AÑOS DE RESISTENCIA CULTURAL"

Un gran saludo estimados jilatas, kullakas, amautas, yatichiris,irnaquiris (hermanos,

hermanas,maestros,estudiantes,trabajadores) en general. Todos estamos invitados a esta gran fiesta del pueblo, donde daremos homenaje a la Resistencia que hicieron nuestros hermanos de sangre ante el sometimiento de la corona española, luego el capital inglés y en la actualidad del norteamericano principalmente, entre otros. 

Somos dichosos de tener una grandiosa tradición y legado cultural, el mismo que se fue construyendo en su historia de lucha. 

Este es nuestro primer evento cultural, y lo haremos proyectandolo a la comunidad de Montenegro (S.J.L), en el mismo que la I.C de sikuris Mosoq Tarpuy impulsa un trabajo integrado por escolares de la I.E.N Nestor Escudero, desenvolviendo una loable labor.

En suma, hagamos que este día sea de concurrencia y labor colectiva, expresando arte y cultura al servicio de nuestro pueblo.

inicio: 11:00 am término: 08:00 pm

lugar: AA-HH Enrique Montenegro S.J.L 

referencia: a espalda de la I.E.N Nestor Escudero

programa: 

11:00 am - tallleres infantiles 

01:00 pm -Gran Pasacalle

02:00 pm - Conferencia "Resistencia Cultural y la Lucha de los Pueblos"

04:00 pm - Acto Artistico Cultura

jallalla sikuri!!!!! 

ch¨amampi ch¨amampi markasata!!!!!

Gran Marcha contra TPP, Chamampi Jilatas

Conferencia: Análisis de la actualidad peruana

Poema a la mujer de mi pueblo

SUEÑOS (TU VOZ MUJER VALIENTE)

  I

Con nuestras zampoñas

dedicamos, nuestros huaynos

a la mujer de nuestro pueblo.

Con despertar miras tus días, valiente

con tus melodías, anuncias una nueva vida.

Con el puño y con melodía

Cambiemos esta injusta  vida.

                   II

Con tu sentimiento,

 enpuña  ya, la indignación,

 Por las mujeres explotadas.

 Desde los andes ya resuenan, valiente

voces y alegría, transformando la vieja vida.

Rompiendo todas las cadenas

vamos mujeres con el pueblo.

                     III

Emancipación de la mujer

y del pueblo

Hay que luchar todos los días.

Con feminismo proletario, valiente,

 mujer vas luchando, anunciando los nuevos días.

Vamos obrera  - campesina

Cambia ya, esta injusta vida.

                     IV

Con todos tus hijos,

 en tus brazos, vas luchando

 Defendiendo una digna vida.

Por los hijos de nuestro pueblo, valiente,

entregas tu vida, al porvenir con nueva aurora.

Expresado en el puño y canto

canta liberación del pueblo.

SITUACIÓN ACTUAL DE LA MUJER

La actual oleada  mundial de luchas que el pueblo  sostiene en la actualidad, hace notar la participación de miles de miles de mujeres luchadoras.

Está claro que la problemática  de la mujer tenemos que enmarcarla dentro de la lucha de las amplias masas. El mundo vive una gran crisis generalizada por causa de la misma contradicción del sistema (propiedad privada sobre los medios en contraposición de su sociabilización de la misma) Una de la formas de manifestarse dicho ostento de poder económico, político y militar está demostrado en las guerras de agresión y saqueo a las naciones oprimidas y pueblos del mundo.

Aquí  enmarcamos la problemática actual, los estados  serviles no cumplen su  función social, ni velan por los intereses de la mujer, son los primeros en violar los derechos del pueblo. Se comete genocidios, saqueos, torturas, encarcelamientos, sobre todo con los sectores más empobrecidos, esto es más notorio en países que son colonias y semicolonias, sometidos por superpotencias y potencias  mundiales. La razón del porque es más enfático ello, es que esta en concordancia con las necesidades que los imperios tienen y estos son capaces de cometer las más grandes impunidades y para ello poseen sus organismos internacionales encargados de limpiarlos.

En los países de medio oriente (Afganistán, Irak, Libia, Siria), la opresión sobre la mujer es muy grave, aquí concurre la opresión de la propiedad privada, el estado, la familia y además en un contexto de agresión del imperio que desangra miles de mujeres y niños, lo mismo sucede álgidamente en Nepal, Turquía, la India asimismo en algunos países de África, donde se viene aplicando políticas genocidas abusivos, violaciones, torturas y encarcelamientos injustos. En América del norte, de igual manera hace poco tiempo han desaparecido a 43 estudiantes entre ellos mujeres, por el estado mexicano, en   Ayotzinapa guerrero pero no se dice de las 1700  denuncias acumuladas en el periodo de un gobierno. De igual manera viene sucediendo en América del sur.

En el Perú sucedió similar situación (esterilizaciones forzadas, genocidio torturas a las campesinas), y sigue dándose, si no, es que el estado no cumple su función atreves de los medios de  prensa, que ocultan todo lo que no conviene. A nivel social (por ejemplo en educación), la tasa de analfabetismo en las mujeres es de 10,6% y coincidentemente la incidencia más alta es en Apurímac 32%, Huancavelica 30%, y Ayacucho 26,9%. El desempleo pleno, el subempleo y los no económicamente activos alcanza la cifra de 63% de la PEA, tampoco se cumplen el respecto a las 8 horas, también el Perú tiene índices elevadísimos de maltrato y abuso conyugal, lo cual tampoco se puede negar y es parte de la problemática de la mujer.

Es una realidad que la mujer es  triplemente oprimida y esto enmarca los problemas expuestos líneas arriba, la situación de ante mano es compleja, esto no significa que es impredecible, sino que hay una necesidad de abordar el problema de una manera integral, multilateral y dialéctica (contradicción). El problema se expresa en lo ideológico, económico, político, social y cultural, revisar la historia en los regímenes económicos en estos aspectos nos harán dar cuenta y sacar algunas conclusiones, esto es científico, contrario a lo que determinados sectores unilateralmente pregonan sobre la problemática femenina. Evidentemente  ven el problema con un estricto criterio de género, hace el juego a los sectores pudientes, los mismos que históricamente son los grandes agresores de la mujer, haciendo uso del estado del cual se sirven. La situación tampoco es simple, la clase que domina nuestro país, así como el que impera en el mundo, maneja un contenido ideológico del que muchos de nosotros caemos, la tesis burguesa (naturaleza deficitaria de la mujer), así como de mecanismos que tienen la intensión de negar la lucha de clases y fomentan la confrontacion entre el mismo pueblo.

En el interior del país se ha venido llevando fuertes reclamos del campesinado en defensa de sus tierras y recursos naturales, donde las mujeres luchadoras participaron activamente en puestos dirigenciales, de igual manera en las luchas estudiantiles, en la lucha del magisterio, el de la juventud, el de los médicos, y el de los trabajadores en general. Todo ello  demuestra una gran prueba, desde luego evidente, que la mujer de pueblo, lucha con el varón, juntos por una sola consigna. Por tanto es de notoria intención cuando se enfatiza unilateralmente la contradicción entre varones y mujeres, sino, fijémonos todo lo que en la prensa se difunde, no solo ahora, sino es una labor sistemática del estado, y así neutralizar todo avance de la lucha del pueblo, con la consigna “divide y reinarás”.

Finalmente la mujer de pueblo, es una mujer que siempre ha luchado (no es deficitaria), que sobre ella se sienta una mayor opresión y por ello mismo es un sector sensible que debe de emprender mayor organización, movilización, politización buscando su emancipación y junto a su compañero de su mis condición equilibrando su feminismo con la fe de las multitudes.